第五百二十四章 玄象与未知之帝-《神诡大明》


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    世间不全,还没有人能够自衍独立的象。

    必须要有人来补全这一部分。

    而自己开辟的外道,就是脱离大象衍化的一条路,与世间所有的东西都格格不入,依托了古代教派又将其教义重整,李代桃僵之后使其脱胎换骨,集众生之力供奉,收取他们的象,来拼凑一尊无上的至尊,依旧是可行的路。

    只需要超越大象之内的四象就可以取巧,脱离过去与未来,从玄妙之地抵达到大象之外的世界,亦或是前往其他的旧光阴之中,成为投射到那边的残象,与那边的象相互交融,就可创造出新的路。

    “天国的门等等,那是什么?”

    基督与佛祖,大日如来,十二玉清一样,进入了莫名之地,但是由于他自身就是整个神国,整个神国就是他一体,他一进入,则整个神国全部进入其中。

    光界。

    教义之中,信徒们都坚定的相信,生命的开端是一道光,这道光从太初与神同在。万物是神造的,生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

    基督从光界之中离开,看到了一扇特殊的门户,他敢肯定,虽然他从未来过光界,但这里应该不存在这种门户。

    这是一条路,而不是在各个旧光阴中徘回的路,但也并不是前往天上之天的路!

    基督想到了曾经昭明世界试过的举动,昭明世界认为,世间为此世,此世之外还有彼世,那个世界无限光明,所以才根据那种理念,历代所有的儒教大能同时祭炼出了昭明世界。

    并且确实做到了分割彼方与此方的伟力,连古先生都不能轻易逾越,必须要寻找昭明世界的破绽。

    而佛教认为,得证了佛理的人就抵达了彼岸,那是因果洪流,是缘起处。

    “世间,或者天上之天以外,还有更大的彼岸?”

    基督大为震动,而在他身后突然响起声音。

    “妄境是彼岸,大青史是彼岸,天上之天也是彼岸,此岸与彼岸也无区别,在彼岸看来,我们也是其他的彼岸。”

    “就像是从池塘抵达湖泊,从湖泊抵达江河。溪流的水虽在流动,但不够宽广,池塘之内的水没有太大的动静,湖泊之上固然有风浪但都困锁在一隅之地,只有抵达江河,才能找对前往大海的路。”

    “而大海,也不过是宇宙之间的一点微尘。”

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